கடன், வறுமை, பிறப்பு: அடிமையாகும் பாதைகள்

மனித குலம் சந்தித்த அவலங்களும் வளர்ச்சியும்
வரலாற்றுத்தொடர்

பகுதி 1 — மனிதன் மனிதனை அடிமையாக்கத் தொடங்கியது எப்போது?

கட்டுரை 1.3
கடன், வறுமை, பிறப்பு: அடிமையாகும் பாதைகள்

போரில் தோற்றவர்கள் மட்டுமல்ல… கடனாலும் வறுமையாலும் பிறப்பாலும் மனிதர்கள் எவ்வாறு சுதந்திரத்தை இழந்தார்கள்?

ஒரு மனிதனை அடிமையாக்க எப்போதும் போர் தேவையில்லை!

மனித வரலாற்றில் அடிமைத்தனம் உருவான விதத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, நம் மனதில் முதலில் தோன்றுவது போர்.

ஒரு நாடு மற்றொரு நாட்டைத் தாக்குகிறது. மக்கள் பிடிக்கப்படுகிறார்கள். போர்க் கைதிகள் அடிமைகளாக விற்கப்படுகிறார்கள்.

இது அடிமைத்தனத்தின் மிகப் பழமையான வழிகளில் ஒன்றுதான்.

ஆனால் அடிமையாக மாறுவதற்கான ஒரே பாதை போர் அல்ல.

ஒரு குடும்பம் கடனில் சிக்கியது.

கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த முடியவில்லை.

அந்தக் குடும்பத்தில் ஒருவர் தன்னுடைய உழைப்பை கடனுக்கான ஈடாக வழங்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது.

சில சமூகங்களில் குழந்தைகள்கூட கடனுக்கான அடமானமாக வைக்கப்பட்டனர்.

சில காலகட்டங்களில் அடிமைப் பெண்ணுக்குப் பிறந்த குழந்தையும் அடிமை நிலைக்குள் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டது.

இவ்வாறு,

போர் → கைதித்தனம் → அடிமைத்தனம்

என்ற பாதையுடன்,

கடன் → கட்டாய உழைப்பு → அடிமைத்தனம்

என்ற பாதையும்,

அடிமைத்தாய் → அடிமையாகப் பிறந்த குழந்தை → தலைமுறை அடிமைத்தனம்

என்ற பாதையும் உருவானது.

வரலாற்றின் மிகக் கொடூரமான அம்சங்களில் ஒன்று இதுதான்:

ஒரு மனிதனின் சுதந்திரத்தைப் பறித்த பிறகு, அந்தச் சுதந்திரமின்மையை அடுத்த தலைமுறைக்கும் கொண்டு செல்லும் சமூக அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன.

1. கடன்: பணம் இல்லாத மனிதனின் சுதந்திரத்திற்கும் விலை வைக்கப்பட்டபோது

பண்டைய சமூகங்களில் பணம், உணவு, விதை, கால்நடை அல்லது வேறு பொருட்களை கடனாகப் பெறுவது புதிதான ஒன்றல்ல.

விவசாய சமூகங்களில் இது குறிப்பாக முக்கியமானது.

ஒரு விவசாயி விதை வாங்க வேண்டும்.

பயிர் தோல்வியடைந்தால்?

அடுத்த பருவத்திற்குத் தேவையான உணவு இல்லை.

குடும்பத்தை நடத்த வேண்டும்.

அப்போது அவன் கடன் வாங்க வேண்டிய நிலை ஏற்படலாம்.

ஆனால் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த முடியாத சூழல் உருவானால் என்ன?

சில சமூகங்களில் கடன் ஒரு மனிதனின் உழைப்பையே அடமானமாக்கும் நிலைக்கு சென்றது.

இதுவே Debt Bondage — கடன் அடிமைத்தனம் / கடன் பிணைப்பு போன்ற அமைப்புகளின் அடிப்படையாக அமைந்தது.

வரலாற்றாசிரியர்கள் அடிமைத்தனத்தின் பல்வேறு வடிவங்களை ஆராயும்போது, கடன் மற்றும் கட்டாய உழைப்புக்கு இடையிலான தொடர்பு மிக முக்கியமானதாகக் கருதுகின்றனர். கடன் என்பது தனிநபர் அல்லது குடும்பத்தைச் சார்ந்த கட்டுப்பாட்டாகத் தொடங்கி, சில சூழல்களில் மனிதனை நீண்டகால அடிமை நிலைக்குள் தள்ளக்கூடியதாக இருந்தது.

2. மெசபொத்தேமியா: சட்டம் உருவான உலகில் அடிமைத்தனமும் இருந்தது

மனித நாகரிகத்தின் ஆரம்ப நகர்ப்புற மையங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் மெசபொத்தேமியா — இன்றைய ஈராக் மற்றும் அதைச் சுற்றிய பகுதிகள் — எழுத்து, நகரம், நிர்வாகம், சட்டம் ஆகியவற்றின் ஆரம்ப வரலாற்றில் முக்கிய இடம் பெற்றது.

அதே உலகில் மனிதர்கள் வாங்கப்பட்டும் விற்கப்பட்டும் இருந்தனர்.

பண்டைய அருகுக் கிழக்கைப் பற்றிய ஆய்வுகள், மிகப் பழைய காலத்திலேயே மனிதர்கள் அடிமைகளாக வாங்கப்பட்டு விற்கப்பட்டதற்கான ஆதாரங்கள் இருப்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அதே சமயம், அங்கு அடிமைத்தனத்துடன் சேர்ந்து பல்வேறு சார்பு நிலைகள் மற்றும் கட்டாய உழைப்பு முறைகளும் இருந்தன. அவற்றை அனைத்தையும் ஒரே சொல்லால் “அடிமைத்தனம்” என்று வகைப்படுத்துவது வரலாற்று ரீதியாக எப்போதும் சரியாக இருக்காது.

இதுதான் நாம் இந்தத் தொடரில் தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்க வேண்டிய முக்கியமான வரலாற்று அணுகுமுறை:

அடிமைத்தனம் என்ற சொல்லை எல்லா வகையான வறுமைக்கும் அல்லது கட்டாய உழைப்பிற்கும் பயன்படுத்தக் கூடாது.

சட்ட நிலை, தனிநபரின் சுதந்திரம், சொத்து உரிமை, குடும்ப நிலை, உழைப்பின் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்துதான் ஒரு சமூகத்தில் எந்த வகையான அடிமை முறை இருந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

3. ஹம்முராபியின் சட்டம்: அடிமை, கடன், சட்டம்

பாபிலோனிய மன்னர் ஹம்முராபியின் சட்டத் தொகுப்பு பண்டைய உலகின் மிகவும் புகழ்பெற்ற சட்ட ஆவணங்களில் ஒன்றாகும்.

இது “அடிமைத்தனத்தை உருவாக்கிய முதல் சட்டம்” என்று கூறுவது தவறானது. ஹம்முராபிக்கு முன்பே அடிமைத்தனம் இருந்தது.

ஆனால் அவரது காலத்துக்கான சட்டப் பதிவுகள், கடன், உழைப்பு, குடும்பம், சொத்து, அடிமைகள் மற்றும் சமூக நிலைகள் ஆகியவை சட்டத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புபட்டிருந்தன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன.

இங்கு நாம் காணும் மிக முக்கியமான மாற்றம்:

மனிதர்களுக்கிடையிலான அதிகார உறவு சட்டத்தின் மொழியில் பதிவு செய்யப்படத் தொடங்கியது.

அதாவது, “அவன் எனக்கு வேலை செய்ய வேண்டும்” என்ற தனிப்பட்ட அதிகாரம் மட்டும் அல்லாமல், யார் யார்மீது என்ன உரிமை கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதையும் சட்ட அமைப்பு வரையறுக்கத் தொடங்கியது.

இதனால் சட்டம் மனிதனைப் பாதுகாக்கும் கருவியாக மட்டுமல்லாமல், அக்கால சமூகத்தில் இருந்த அதிகார அமைப்புகளை பதிவு செய்து ஒழுங்குபடுத்தும் கருவியாகவும் இருந்தது.

4. கடன் அடிமைத்தனம்: “கடன்” எப்போது “சுதந்திரத்தை” விழுங்கியது?

கடன் வாங்குவது குற்றமல்ல.

ஆனால் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த முடியாத நிலை ஒரு மனிதனின் உடல் உழைப்பு மற்றும் சுதந்திரத்தின் மீது நிரந்தரக் கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்தும்போது அது வேறொரு நிலையாகிறது.

இதில் பல வடிவங்கள் இருந்திருக்கலாம்:

① தனிநபர் தன்னை அடமானமாக்குதல்
கடன் பெற்றவர் தனது உழைப்பை கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தும் வரை வழங்க வேண்டிய நிலை.

② குடும்ப உறுப்பினரை அடமானமாக்குதல்
கடன் பெற்றவர் தன்னால் கடனைத் தீர்க்க முடியாதபோது, குடும்பத்தில் மற்றொருவர் — குறிப்பாக குழந்தை — கடனுக்கான உத்தரவாதமாக வைக்கப்படும் நிலை.

③ கடன் தலைமுறைக்கு மாறுதல்
ஒருவரால் ஏற்பட்ட கடன், குடும்பத்தின் அடுத்த தலைமுறையையும் கட்டுப்படுத்தும் நிலை.

④ கடனிலிருந்து வெளியேற முடியாத நிலை
உழைப்பின் மதிப்பு, வட்டி, உணவு மற்றும் தங்குமிடச் செலவு போன்றவை கடனுடன் தொடர்ந்து இணைக்கப்பட்டால், உழைத்துக் கொண்டே இருந்தாலும் கடன் முடிவடையாத நிலை உருவாகலாம்.

இதுவே கடன் அடிமைத்தனத்தின் மிக ஆபத்தான அம்சம்.

கடன் ஒரு பொருளாதாரப் பிரச்சினையாகத் தொடங்கி, மனித சுதந்திரத்தின் பிரச்சினையாக மாறியது.

5. குழந்தையே கடனுக்கான அடமானமாக மாறியபோது

இது மனிதகுல வரலாற்றின் மிகவும் வேதனையான அத்தியாயங்களில் ஒன்று.

ஒரு குடும்பம் வறுமையில் சிக்குகிறது.

பெற்றோரிடம் பணம் இல்லை.

கடன் வழங்கியவர் பாதுகாப்பு அல்லது உத்தரவாதம் கேட்கிறார்.

சில வரலாற்றுச் சூழல்களில் குழந்தையை கடனுக்கான அடமானமாக ஒப்படைக்கும் நடைமுறைகளும் காணப்படுகின்றன.

இது வெறும் பண்டைய உலகத்திற்கே உரியது அல்ல.

பல்வேறு காலங்களிலும் பல்வேறு பிராந்தியங்களிலும் குழந்தைகள் கடன், வறுமை, கடத்தல், விற்பனை மற்றும் பிற சூழல்களால் அடிமை நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டதாக வரலாற்று ஆவணங்கள் பதிவு செய்கின்றன.

Cambridge University Press வெளியிட்ட The Cambridge World History of Slavery ஆய்வில், குறிப்பாக குழந்தைகள் பெற்றோரால் கடனைத் தீர்க்க அடமானமாக வைக்கப்பட்டதும், அடிமைப் பெண்ணுக்குப் பிறந்த குழந்தைகள் அடிமை நிலைக்குள் கொண்டுவரப்பட்டதும் பல்வேறு வரலாற்றுச் சூழல்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

இங்கே ஒரு கேள்வி எழுகிறது:

ஒரு குழந்தை பெற்றோரின் கடனை எதற்காகச் சுமக்க வேண்டும்?

வரலாற்றில் அந்தக் கேள்விக்கு மனித உரிமை என்ற அடிப்படையில் பதில் அளிக்கப்படாத காலங்கள் இருந்தன.

6. “பிறந்ததிலிருந்தே அடிமை” என்ற கொடுமை

அடிமைத்தனத்தின் இன்னொரு முக்கியமான பாதை பிறப்பு.

ஒரு பெண் அடிமையாக இருந்தால், அவளுக்குப் பிறக்கும் குழந்தையின் சட்ட நிலை என்ன?

இதற்கான பதில் எல்லா சமூகங்களிலும் ஒரே மாதிரி இல்லை.

சில சமூகங்களில் தாயின் அடிமை நிலை குழந்தைக்கும் தொடர்ந்தது.

இதன் விளைவு மிகப் பெரியது.

ஒரு மனிதன் தன்னுடைய வாழ்நாளில் செய்த எந்தக் குற்றத்திற்காகவும் அல்லாமல்,

பிறந்ததற்காகவே சுதந்திரமற்றவனாக மாறுகிறான்.

இவ்வாறு அடிமைத்தனம் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையைத் தாண்டி ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்குச் செல்லும் சமூக அமைப்பாக மாறியது.

இதனை வரலாற்றாசிரியர்கள் hereditary slavery / hereditary status என்ற கருத்துகளுடன் ஆராய்கின்றனர்.

பின்னாளில் இது சில சமூகங்களில் இனத்துடனும், நிறத்துடனும், சமூகப் பிறப்புடனும் இணைக்கப்பட்ட மிகக் கடுமையான வடிவங்களை எடுத்தது.

அந்த மாற்றத்தை நாம் இந்தத் தொடரின் பின்னர் வரும் பகுதிகளில் விரிவாகப் பார்க்கலாம்.

7. “அடிமையின் குழந்தை” என்ற அடையாளம்

இங்கே ஒரு மனிதனின் பெயரே மாற்றப்படலாம்.

அவன் பிறந்த குடும்பத்தைவிட,

“அவன் யாருடைய சொத்து?”

என்ற கேள்வியே அவனுடைய சமூக நிலையைத் தீர்மானிக்கும்.

இதன் மூலம் அடிமைத்தனம் இரண்டு தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான மனித உறவையே மாற்றுகிறது.

தாய்–மகன் உறவு கூட ஒரு உரிமையாளரின் சட்ட அதிகாரத்திற்குள் கொண்டு வரப்படலாம்.

இதனால் அடிமைத்தனம் வெறும் உழைப்பைச் சுரண்டும் முறை அல்ல.

அது:

• குடும்பத்தைப் பாதிக்கிறது.
• திருமண உறவுகளைப் பாதிக்கிறது.
• குழந்தைகளின் எதிர்காலத்தை நிர்ணயிக்கிறது.
• சமூக அடையாளத்தை மாற்றுகிறது.
• மனிதனின் சுயமரியாதையைப் பாதிக்கிறது.

பண்டைய உலகைப் பற்றிய ஆய்வுகள் அடிமைத்தனத்தை வெறும் “இலவச உழைப்பு” என்று பார்க்காமல், குடும்பம், சமூக அந்தஸ்து, சட்டம் மற்றும் அடையாளம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்திப் பார்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

8. வறுமை மட்டும் அடிமைத்தனத்தை உருவாக்கியதா?

இங்கே ஒரு முக்கியமான வேறுபாட்டை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

வறுமை = அடிமைத்தனம் என்று கூற முடியாது.

மனித வரலாற்றில் கோடிக்கணக்கான ஏழை மக்கள் இருந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் அடிமைகளாக மாறவில்லை.

அப்படியானால் வறுமை எப்போது அடிமைத்தனத்திற்கு வழிவகுத்தது?

பொதுவாக,

வறுமை + கடன் + அதிகார சமநிலையின்மை + சட்ட அனுமதி + சமூக பாதுகாப்பின்மை

ஆகியவை ஒன்றாகச் சேர்ந்தபோதுதான் நிலை மிகவும் ஆபத்தானதாக மாறியது.

ஒருவரிடம் பணம் இல்லை.

அவருக்கு சட்டப் பாதுகாப்பு குறைவு.

கடன் வழங்குபவரிடம் அதிக அதிகாரம்.

கடனைத் திருப்பிச் செலுத்துவதற்கான வேறு வழியில்லை.

அந்த சமூகத்தில் மனித உழைப்பை அடமானமாக்குவதற்கு சட்ட அல்லது சமூக அனுமதி உள்ளது.

இத்தகைய சூழலில் வறுமை மனித சுதந்திரத்தைப் பறிக்கும் கருவியாக மாறக்கூடும்.

9. பண்டைய கிரேக்கத்திலும் கடனும் சுதந்திரமும்

நாம் முந்தைய கட்டுரையில் பார்த்த ஏதென்ஸுக்கு மீண்டும் வருவோம்.

ஏதென்ஸ் ஜனநாயக வரலாற்றில் சோலோன் (Solon) முக்கியமானவர்.

கி.மு. 6ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏதென்ஸில் ஏற்பட்ட சமூக மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடிகளுக்கு மத்தியில் சோலோன் மேற்கொண்ட சீர்திருத்தங்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றன.

அவற்றில் ஒன்றாக Seisachtheia என அழைக்கப்படும் “சுமையை அகற்றுதல்” என்ற பெயரில் அறியப்படும் நடவடிக்கைகள் இருந்தன.

கடன் காரணமாக நிலம், தனிநபர் சுதந்திரம் போன்றவை பாதிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு இது தொடர்புடையது.

சோலோனின் சீர்திருத்தங்களைப் பற்றி பண்டைய ஆதாரங்களிலும் நவீன வரலாற்று ஆய்வுகளிலும் விவாதங்கள் உள்ளன. ஆனால் ஒரு விஷயம் தெளிவாகத் தெரிகிறது:

கடன் மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மை அரசியல் நெருக்கடியாக மாறியிருந்தது.

இதனால் ஏதென்ஸின் வரலாறு நமக்கு இன்னொரு பாடத்தைத் தருகிறது:

பொருளாதாரச் சிக்கல் தீர்க்கப்படாமல் விட்டால், அது அரசியல் அமைப்பையே அசைக்கக்கூடும்.

10. ரோமில் “Nexum”: கடனுக்கும் தனிநபர் சுதந்திரத்திற்கும் இடையிலான போராட்டம்

நமது முந்தைய கட்டுரையில் ரோமின் அடிமைத்தனத்தைப் பார்த்தோம்.

இப்போது அதன் ஆரம்பகால வரலாற்றில் கடனுடன் தொடர்புடைய ஒரு முக்கியமான கருத்தை நோக்குவோம்:

Nexum

இது ஆரம்பகால ரோமில் கடன் மற்றும் தனிநபர் உழைப்பு/கட்டுப்பாட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு சட்ட-சமூக நடைமுறையாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.

இதன் தன்மை மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சி குறித்து நவீன ஆய்வுகளில் விவாதங்கள் உள்ளன.

பழைய வரலாற்றாசிரியர் Livy உள்ளிட்ட ஆதாரங்களில், கடன் சுமையால் பாதிக்கப்பட்ட ரோமக் குடிமக்கள் மற்றும் சமூக மோதல்கள் பற்றிய செய்திகள் வருகின்றன.

பின்னாளில் கி.மு. 326 காலகட்டத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படும் சட்ட மாற்றம் nexum முறையை ஒழித்ததாக பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால் இதன் துல்லியமான சட்ட இயல்பும், மாற்றத்தின் அளவும் குறித்து நவீன வரலாற்றாசிரியர்களிடையே விவாதம் உள்ளது.

இது நமது தொடருக்கு ஒரு முக்கியமான பாடம்:

வரலாற்றில் புகழ்பெற்ற ஒரு நிகழ்வை மட்டும் எடுத்துக் கொண்டு அதன் காரணத்தையும் விளைவையும் உறுதியான உண்மையாகக் கூறிவிடக் கூடாது.

ஆதாரங்கள் எவ்வளவு உறுதியாக உள்ளன என்பதைச் சொல்ல வேண்டும்.

11. கடன் அடிமைத்தனம் மற்றும் “சட்டத்தின் பெயரில்” மனிதக் கட்டுப்பாடு

இங்கு ஒரு ஆழமான மாற்றத்தை நாம் கவனிக்க வேண்டும்.

அடிமைத்தனத்தின் ஆரம்ப வடிவங்களில் சில நேரங்களில் வன்முறை முக்கிய காரணமாக இருந்திருக்கலாம்.

ஆனால் பின்னர் சட்டம், ஒப்பந்தம், கடன், சொத்து மற்றும் பரம்பரை நிலை ஆகியவை மனிதனின் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் கருவிகளாகவும் மாறின.

இதனால் அடிமைத்தனம் வெளிப்படையான வன்முறையாக மட்டுமே இருக்கவில்லை.

அது:

சட்ட ஆவணம்

ஆகவும் இருக்கலாம்.

கடன் ஒப்பந்தம்

ஆகவும் இருக்கலாம்.

பிறப்பு நிலை

ஆகவும் இருக்கலாம்.

சமூக மரபு

ஆகவும் இருக்கலாம்.

இதுதான் அடிமைத்தனத்தின் வரலாற்றை மிகவும் சிக்கலானதாக ஆக்குகிறது.

12. அடிமைத்தனம் ஒரு பொருளாதார அமைப்பாக மாறியபோது

ஒரு மனிதன் அடிமையாக மாறியவுடன், அவனுடைய உழைப்பு வேறு ஒருவருக்கு கிடைக்கிறது.

இதிலிருந்து ஒரு பெரிய பொருளாதார மாற்றம் தொடங்குகிறது.

அடிமையின் உழைப்பை:

• விவசாயத்தில் பயன்படுத்தலாம்.
• சுரங்கங்களில் பயன்படுத்தலாம்.
• வீட்டு வேலைகளில் பயன்படுத்தலாம்.
• தொழில்களில் பயன்படுத்தலாம்.
• கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தலாம்.
• நிர்வாக உதவிப் பணிகளில் பயன்படுத்தலாம்.

பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோம உலகங்களில் விவசாயம், சுரங்கம், உற்பத்தி மற்றும் வீட்டு சேவைகள் போன்ற முக்கிய பொருளாதாரத் துறைகளில் அடிமை உழைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டதாக ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன.

இதன் மூலம் ஒரு ஆபத்தான பொருளாதாரச் சிந்தனை உருவாகிறது:

“மனிதனின் உழைப்பை வாங்க முடியும் என்றால், மனிதனையே கட்டுப்படுத்த முடியுமா?”

வரலாற்றின் பல கட்டங்களில் இந்தக் கேள்விக்கு சமூகங்கள் “ஆம்” என்று பதிலளித்தன.

13. ஆனால் அடிமைகள் ஒருபோதும் வெறும் “சொத்துகள்” மட்டுமல்ல

சட்டத்தில் ஒருவர் சொத்தாகக் குறிப்பிடப்பட்டாலும், வரலாற்றில் அவர் ஒரு மனிதரே.

அவருக்கு:

• பயம் இருந்தது.
• குடும்பம் இருந்தது.
• உறவுகள் இருந்தன.
• நம்பிக்கைகள் இருந்தன.
• எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கனவுகள் இருந்தன.
• சுதந்திரம் வேண்டும் என்ற விருப்பம் இருந்தது.

அதனால் அடிமைத்தனத்தின் வரலாற்றை உரிமையாளர்களின் சட்ட ஆவணங்களிலிருந்து மட்டும் எழுத முடியாது.

அடிமைகளின் எதிர்ப்பு, தப்பித்தல், குடும்பத்தைப் பாதுகாக்கும் முயற்சி, விடுதலை பெறும் முயற்சி ஆகியவற்றையும் தேட வேண்டும்.

இதனால்தான் இத்தொடரில் அடுத்தடுத்த கட்டங்களில் அடிமைகள் எப்படி எதிர்த்தார்கள்? என்ற கேள்விக்கு முக்கிய இடம் கொடுக்கப் போகிறோம்.

14. அடிமைத்தனத்தின் மூன்று முக்கிய கதவுகள்

இதுவரை பார்த்த வரலாற்றைச் சுருக்கினால், பண்டைய மற்றும் பின்னாளைய பல சமூகங்களில் அடிமை நிலைக்குச் செல்லும் முக்கிய வழிகளில் சில:

போர்
போர் → கைதி → அடிமை

கடன்
கடன் → உழைப்பு/அடமானம் → நீண்டகாலக் கட்டுப்பாடு

பிறப்பு
அடிமைத்தாய் → அடிமையாகப் பிறந்த குழந்தை → தலைமுறை தொடர்ச்சி

இதனுடன்:

• கடத்தல்
• மனித விற்பனை
• தண்டனை
• குற்றவியல் நிலை
• அரசியல் அல்லது சமூக அதிகாரம்
• சில இடங்களில் மத/சமூக நடைமுறைகள்

போன்ற பல காரணிகளும் குறிப்பிட்ட காலகட்டங்களில் இணைந்தன.

15. மிகப் பெரிய மாற்றம்: “தனிநபர் அடிமை”யிலிருந்து “தலைமுறை அடிமைத்தனம்” வரை

இது இத்தொடரின் முக்கியமான திருப்புமுனை.

ஒரு போரில் தோற்ற மனிதன் அடிமையாக்கப்பட்டால், அது ஒரு தலைமுறையைப் பாதிக்கிறது.

ஆனால் அவனுடைய குழந்தையும் அடிமையாகக் கருதப்பட்டால்?

அப்போது அடிமைத்தனம் ஒரு தலைமுறை பிரச்சினையாக இல்லாமல், தலைமுறைகளைத் தொடரும் அமைப்பாக மாறுகிறது.

இதுவே பின்னாளில் உலகின் பல பகுதிகளில் மிகப் பெரிய அடிமை சமூகங்கள் உருவாகுவதற்கான முக்கியமான சமூக அடித்தளங்களில் ஒன்றாக அமைந்தது.

பல்வேறு காலகட்டங்களில் குழந்தைகள் கடத்தல், விற்பனை, கடன் அடமானம் மற்றும் அடிமைப் பெண்ணுக்குப் பிறந்தது போன்ற காரணிகளால் அடிமை நிலைக்குள் கொண்டு வரப்பட்டதை வரலாற்று ஆவணங்கள் பதிவு செய்கின்றன.

16. மனிதன் உருவாக்கிய அமைப்பு… மனிதனையே சிக்கவைத்தது

இங்கே நாம் ஒரு பெரிய வரலாற்று உண்மையைப் பார்க்கிறோம்.

அடிமைத்தனம் முதலில் ஒருவரின் மீது இன்னொருவருக்கு இருக்கும் அதிகாரமாக இருந்திருக்கலாம்.

பின்னர் அது:

சட்டம்
↓
பொருளாதாரம்
↓
சமூக மரபு
↓
குடும்ப அமைப்பு
↓
பிறப்பு

என்று விரிவடைந்தது.

இறுதியில்,

“அவன் ஏன் அடிமை?”

என்ற கேள்விக்கு,

“அவன் அப்படித்தான் பிறந்தான்.”

என்ற பதில் கிடைக்கும் அளவுக்கு ஒரு சமூக அமைப்பு உருவாகியது.

அதுவே மனிதகுல வரலாற்றின் மிகப் பெரிய நெறியியல் வீழ்ச்சிகளில் ஒன்று.

17. ஆனால் வரலாறு இங்கே முடிவதில்லை

அடிமைத்தனம் எவ்வாறு உருவானது என்பதைப் புரிந்துகொண்டோம்.

ஆனால் இன்னும் முக்கியமான கேள்வி உள்ளது:

அடிமைகள் இதை ஏற்றுக்கொண்டார்களா?

பதில் — இல்லை.

அவர்கள் தப்பினர்.

எதிர்த்தனர்.

கிளர்ந்தனர்.

சிலர் சட்டத்தின் வழியாக விடுதலை தேடினர்.

சிலர் தங்கள் குழந்தைகளைப் பாதுகாக்க முயன்றனர்.

சிலர் ஆயுதம் எடுத்தனர்.

சிலர் தங்கள் சமூகங்களையே உருவாக்கினர்.

நாம் முந்தைய கட்டுரையில் ஸ்பார்டகஸ் பற்றி பார்த்தது இதற்கான ஒரு முக்கியமான உதாரணம்.

ஆனால் ஸ்பார்டகஸ் ஒரே ஒரு நிகழ்வு மட்டுமே.

உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் பல்வேறு காலங்களில் அடிமைகள் மற்றும் கட்டாய உழைப்பாளர்கள் மேற்கொண்ட எதிர்ப்புகளின் நீண்ட வரலாறு உள்ளது.

அந்த வரலாற்றுக்குள் செல்லும் முன், அடிமைத்தனம் எவ்வாறு உலகின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு வணிகப் பொருளாகப் பரவியது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

நிறைவாக

ஒரு மனிதனை அடிமையாக்குவதற்கு எப்போதும் வாள் தேவையில்லை.

சில நேரங்களில் வாள் மனிதனை அடிமையாக்கியது.

சில நேரங்களில் சங்கிலி.

சில நேரங்களில் கடன்.

சில நேரங்களில் சட்டம்.

சில நேரங்களில் பிறப்பு.

இவற்றில் மிகவும் ஆபத்தானது என்னவென்றால்—

அடிமைத்தனம் ஒரு அசாதாரண நிகழ்வாக இல்லாமல், ஒரு சமூகத்தின் இயல்பான அமைப்பாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தருணம்.

அந்த நிலையில்தான் மனிதன் இன்னொரு மனிதனைப் பார்த்து,

“இவன் எனக்குச் சொந்தம்.”

என்று சொல்லத் தொடங்கினான்.

அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் இந்தச் சிந்தனை இன்னும் பெரிதாக வளர்ந்தது.

மனிதர்கள் இனி வெறும் தனிநபர்களாக மட்டுமல்லாமல், வணிகப் பொருட்களாக கடல்களைக் கடந்து எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர்.

அங்குதான் நமது அடுத்த முக்கியமான வரலாற்றுப் பயணம் தொடங்குகிறது.

கட்டுரையாளர்: திரு.வை.மலைராஜன் B.A.,

ஆதார நூல்கள் / ஆவணங்கள்:

இந்தக் கட்டுரைக்கான ஆய்வில் பயன்படுத்தத்தக்க முக்கியமான கல்வியியல் ஆதாரங்கள்:

1. The Cambridge World History of Slavery – Volume I: The Ancient Mediterranean World — பண்டைய அருகுக் கிழக்கு, கிரேக்கம் மற்றும் ரோம் பற்றிய விரிவான ஆய்வுகள்.
2. Daniel C. Snell – “Slavery in the Ancient Near East” — பண்டைய மெசபொத்தேமியா மற்றும் அருகுக் கிழக்கில் அடிமைத்தனம் மற்றும் சார்பு நிலைகள்.
3. Marc Kleijwegt – “Debt Bondage and Chattel Slavery in Early Rome” — ரோமின் ஆரம்பகால கடன் அடிமைத்தனம் மற்றும் nexum குறித்த ஆய்வு.
4. The Cambridge World History of Slavery – “Child Enslavement in Late Antiquity and the Middle Ages” — குழந்தைகள், கடன் அடமானம், பிறப்பு மற்றும் அடிமைத்தனம் பற்றிய ஆவண ஆய்வு.
5. Debt and Slavery in the Mediterranean and Atlantic Worlds — கடன், அடிமைத்தனம், போர் மற்றும் பொருளாதார அமைப்புகளின் தொடர்பு.
6. Code of Hammurabi — பாபிலோனிய சட்டம், கடன், சொத்து மற்றும் சமூக நிலைகள் தொடர்பான முதன்மை வரலாற்று ஆவணம்.